《奶酪与蛆虫—一个16世纪磨坊主的宇宙》节选》
我们已经说过，不可能在梅诺基奥的文化世界之中进行斩截明确的区分。只有回头看去，我们才能将那些已经开始与16世纪上层文化中小部分人共同拥有的思想主题相吻合的主题析分出来，而这些思想主题，成为后来几个世纪的“进步主义”圈子的宝贵遗产：对激进社会变革的渴望，从内部对宗教信仰的蚕食，还有宽容。梅诺基奥身处其间的，是一条美好而曲折、清晰可辨的发展进程，这一进程一直延续到了今时今日。在某种意义上，他是我们的先驱之一。
然而，梅诺基奥也是纯粹出于偶然才与我们邂逅的一个散落的历史碎片，他所归属的那个模糊不清、阴影重重的世界，只有借助一种十分武断的行为，才能与我们自己的历史重新联系起来。那个文化，早已经被摧毁。尊重它晦涩难懂的残章断简，并不意味着屈服于对异国情趣和故弄玄虚的愚蠢迷恋。它只不过提醒我们注意到了历史的支离破碎，而从某种意义上讲，我们自己也是这种支离破碎的受害者。
“任何发生过的事情都不应视为历史的弃物，”瓦尔特•本雅明这样写道，“只有被赎救的人才能保有一个完整的，可以援引的过去。”被赎救的人，于是也就成了被解放的人。
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